事情常常很奇怪，你针对夜晚的管理越严格，社会上关于夜晚混乱的传说故事就越多。因为这些传说故事都发生在夜晚，又更加使人相信夜晚与罪恶的关联。
大家都知道，一说起不可思议的犯罪，常常会说“光天化日之下，居然如何如何”，说明大家不相信白天会发生坏事呀。为什么呢？因为大家都觉得，干坏事应当在黑夜嘛。
这个观念很古老了，在古代口耳相传的故事和文字传播的传说里面，很多破坏秩序的事情，确实常常发生在黑夜。“月黑风高”，让人联想到的，就是“杀人放火”，“夜不归宿”，让人想到的可不就是“道德不轨”嘛。
我们以明代为例，明代关于黑夜犯罪的故事很多很多，关于黑夜犯罪的历史记载也不少。小说故事有时候就是历史，历史有时候也像小说故事，所以我们从小说与历史中找一些互相可以对照的例子。
一个例子是江船上谋财害命。大家看《警世通言》第十一卷《苏知县罗衫再合》，这是很有名的小说。
说永乐年间仪真县，就是现在江苏长江边上啦，有一帮专门在水路上半夜劫财的一伙强盗，以徐能为首，聚了一班水手，叫做赵三、翁鼻涕、杨辣嘴、范剥皮、沈胡子，这些人都不是个良善之辈，时常打劫乘船的客人，看看大约有些油水，看得上眼，就在半夜三更，悄悄地把船移动到僻静的地方，把客人谋害了，然后劫了财产，这个故事就是说他们为劫财色，把乘船赴任的候补知县苏云，用棕缆捆作一团，像一只馄饨，扔在水里，几乎把他一家人全害了，幸好他的夫人逃生，最后到操江林御史那里告了状，报仇雪恨。
另一个个例子是夜间劫狱。大家都看过《水浒》，在《水浒》第三十八回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》里面，梁山好汉想劫狱救宋江，这时，被打入死牢的宋江和押牢节级戴宗，就是神行太保啦，他们商量好，宋江就披散头发，倒在尿屎坑里滚，装作失心疯的样子，要逃出牢笼，但是，却没有瞒过江州通判黄文炳的眼睛，结果劫狱不成。
可是，我看一些资料，明代确实有夜里劫狱成功的，万历三十四年（1606）正月初一的夜里，安徽宁国府犯人胡以华得到外应，偷偷地得到铁凿，于是假装肚疼，向看监狱的陈六哭诉，要求他暂时解开钮镣，以便大便，因为当时陈六已经喝醉，而民壮方顺等巡夜人也喝多了酒，管理的刑房吏石元嘉，又不来查夜，负责的官员全介也不来亲自点视，结果，胡以华凿开了墙壁，犯人全部逃走，而狱卒陈六酒醒以后，吓得自杀身亡。
你们如果看看明代的文献，就知道什么聚众赌博啦，入室偷盗啦，越轨淫乱啦，越狱逃逸啦，这些光天化日之下，良民绝不会干也不能干的活动，都是在黑夜中坏人干的勾当。
顺便在这里再提一点，在古代中国人的观念中，漆黑的夜里，不仅是恶人犯案的时间，是伤风败俗的机会，也是狐鬼惑人的时候，而且还变怪百出，让人畏惧。
什么原因呢？因为人鬼殊途，阴阳悬隔呀，所以人们在白天活动，而鬼怪在夜间出没。大家都一定听过鬼怪故事，这些故事的时间，大都发生在夜里，哪里有大白天见鬼的呢？
所以，这种对黑夜的恐惧观念来历悠久，上自士夫，下到民间，流传的故事里面，如果主角是狐仙物怪、亡魂阴鬼，那么舞台往往在荒郊坟茔，而时间则一定是在半夜三更。所以，传统社会中的人普遍相信，正确的生活秩序是“明而动、晦而休”或者“日出而作，日入而息”，可是，在古代偏偏有人还是要“昼伏夜出”甚至“夜聚晓散”。
从过去的法律文书、历史记载、戏曲小说中看来，在所有昼夜颠倒的生活现象中，最让官方最紧张的，也是最不能容忍的，就是带有宗教信仰的人，一大伙子在夜间的聚会。后唐天成二年（927）六月七日发布的敕令说，这种聚会常常是导致僧俗、男女的界限混乱，夜间聚众，假装是宗教宣传说教，实际是放纵情欲。所以，皇帝下令各地州县镇，严肃查办，而且要“重杖处死”，这就是大罪，判得很重了。
所以，这就成了一个古代中国的传统。明代和清代的法律都继续规定，对这些假降邪神、书符咒水、扶鸾祷圣的端公、太保、师婆，以及假借弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗名义的，只要是夜聚晓散的，为首者要判绞刑，次要的各杖一百，流三千里。
为什么那么严厉？因为这种带有宗教色彩、而且人数众多的夜间集会，确实是一种对“秩序”的破坏，对“控制”的反叛，它会激起长期单调生活中的民众，对于越轨行为的好奇。这一点很多专门研究民众叛乱史和宗教信仰史的人都讲过，一个法国学者在讨论宗教集会时说，祭祀典礼与叛乱骚动经常相伴相生，这在历史上是常见的事情。持续的平凡生活，会产生了欲望难以满足与精神压抑的倾向，所以，典礼和叛乱的常常会结合起来寻求渲泄，按照他们西方人的说法，在这一瞬间，社会处于它的“休息”状态，秩序也只能眼睁睁地看着。
